Η Σινασός σήμερα Μουσταφάπασα , είναι ένα χωριό στην επαρχία Ουργκούπ της επαρχίας της Νεάπολης ( Νεβσεχίρ ) της Τουρκίας.Σινασός που μεταφράζεται ως Πόλη του Ήλιου, είναι ένα αρχαίο ελληνικό χωριό που εντυπωσιάζει με την πλούσια ιστορία και τον πολιτισμό του, καθώς και με υπέροχες εκκλησίες, μοναστήρια και τα τεράστια πέτρινα σπίτια με τις περίτεχνα σκαλιστές πόρτες και κουφώματα παραθύρων.
Οι περισσότερες από αυτές τις πολυτελείς κατοικίες χτίστηκαν πριν από 150 και 200 χρόνια από οικογένειες που ευημερούσαν στην Κωνσταντινούπολη χάρη στο εμπόριο ψαριών .
Είναι μία από τις καλύτερα διατηρημένες πόλεις της περιοχής που βρίσκονται στο κέντρο της Καππαδοκίας.
Μια ανασκόπηση της ιστορίας της Σινασσού δείχνει ότι πριν από την ανταλλαγή πληθυσμών το 1924, ήταν το σπίτι για πλούσιους Ορθόδοξους Έλληνες που εμπορεύονταν κρασί και φάρμακα, και ότι τότε υπήρχαν περίπου 700 πέτρινα σπίτια στην Ελληνική γειτονιά.
Τα περίφημα αρχοντικά της Σινασού είχαν πλούσιο εσωτερικό και εξωτερικό διάκοσμο, με σκαλιστά φορούσια, μαιάνδρους, τοιχογραφίες κλπ.
Ένα τμήμα των σπιτιών ήταν σκαλισμένο στον μαλακό βράχο και το υπόλοιπο ήταν κτιστό.
Από αυτά, 95 περίπου έχουν κριθεί διατηρητέα από το τουρκικό κράτος, ενώ ολόκληρος ο Οικισμός χαρακτηρίσθηκε διατηρητέος από την UNESCO πριν από λίγα χρόνια.
Τα κτήρια που έχουν διασωθεί αλλά ακόμη κι αυτά που είναι ερειπωμένα μαρτυρούν τον πολιτισμό των κατοίκων της. Τα τελευταία χρόνια πολλά από τ’ αρχοντικά αυτά μετατρέπονται σε πανδοχεία.
ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ
Η Σινασός της Καππαδοκίας βρίσκεται στο κέντρο του υψιπέδου της Καππαδοκίας σε υψόμετρο 1.163 μέτρων, 60 χιλιομέτρων τα νοτιοδυτικά της Καισάρειας ,περίπου 250 χλμ νοτιοανατολικά της Άγκυρας
Βρίσκεται στα δυτικά της κοιλάδας Gomeda και απέχει 5 χιλιόμετρα ) από το Ürgüp και 27 χιλιόμετρα από την πόλη της Νεάπολης .
ΤΟ ΟΝΟΜΑ
–Σινασός =
Το όνομά της, που μεταφράζεται σε Ηλιούπολη. κατά την επικρατέστερη άποψη, το πήρε από τις λέξεις <<Σιν >> που στα σημιτικά σημαίνει ήλιος και το τελικό < < — ασσος >> , ενδεικτική κατάληξη τοπωνυμιών και κυρίως πόλεων όπως π.χ. Μαμασσός, Αλικαρνασσός, Παρνασσός κλπ.
Υπάρχει και μια άλλη ερμηνεία που λέει ότι Σινασός, σημαίνει ” πόλη των ψαράδων ‘’
Παλαιοτερα στον συναξαριστή του Νικόδημου Αγιορείτη η Σινασός αναφέρεται ως η αρχαία Ναζιανζός, θεωρία που επιβίωσε και σε μια σφραγίδα του σχολείου και μετά ομως την ανακάλυψη της πραγματικής θέσης της Ναζιανζού που βρίσκεται μακριά από τη Σινασό η θεωρεία αυτή έπαψε να ισχύει.
ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ
Ο πληθυσμός της Σινασού ήταν μεικτός, μετά τον 15ο αιώνα. Αποτελείτο από Χριστιανους και Μουσουλμάνους .
Μέχρι το 1850 ζούσαν εδώ περίπου 4.500 Έλληνες και 450 Τούρκοι.
Γύρω στα 1870 καταγράφονταν στη Σινασό περισσότερες από 600 Χριστιανικές οικογένειες
φορολογούμενες αντιστοιχούσε σε 3500 Έλληνες και 800 Μουσουλμάνοιυς
Ο πληθυσμός της Σινασού πριν από την ανταλλαγή των πληθυσμών Ελλάδας-Τουρκίας το 1924 συμφωνά με μια εκτίμηση ανερχόταν σε 3.000 Έλληνες και 500 Τούρκους
Η Σινασός της Καππαδοκίας, μια μικρή κωμόπολη στα βάθη της Ανατολής, διατήρησε την Ελληνική της ταυτότητα στην γλώσσα, τα σχολεία της, τις εκκλησιές της, στον πολιτισμό της με τα Ελληνικότατα τραγούδια και χορούς της, κράτησε ψηλά τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία μέχρι την Ανταλλαγή του 1924.
Ο Ελβετός ιστορικός Ανρύ Γκρεκουάρ την χαρακτήρισε «Εστία Ελληνικής Αναγέννησης στην Καππαδοκία» και ο μακαριστός Μητροπολίτης Καισαρείας Κλεόβουλος είπε γι’ αυτήν : «Όασις εν ερήμω, Αστήρ εν τω σκότει, Αθήναι εν Μικρά Ασία».
— Συνοικίες
Στην Συνάσο λίγα χρόνια πριν την ανταλλαγή το 1893, υπήρχαν οι παρακάτω Ελληνικές συνοικίες
1.Γενή Μαχαλά : Είχε 77 οικογένειες
2.Γαβράς: Είχε 61 οικογένειες
3. Λουλάς: Είχε 61 οικογένειες
4. Κήπος: Είχε 76 οικογένειες
Με τη δημογραφική ανάπτυξη του 19ου αιώνα συγκροτήθηκε μια νέα συνοικία στον λόφο του Κάπαλου.
Ο οικισμός αναπτυσσόταν στις πλαγιές των λόφων που πλαισίωναν δύο χαράδρες, οι οποίες τέμνονταν στο βόρειο μέρος του, στο Μισοχώρι, όπου βρισκόταν η κεντρική εκκλησία Κωνσταντίνου και Ελένης .
Υπήρχε και σε μία Τουρκική συνοικία στο λόφο του Αγίου Αιμιλιανού .,
ΙΣΤΟΡΙΑ
Η παλαιότερη ιστορία της κωμόπολης είναι αδιευκρίνιστη.
Στις αρχές του
20ου αιώνα η ιστορική καταγωγή τους απασχολούσε πολλούς από τους νέους
μορφωμένους Σινασίτες, οι οποίοι δεν ήξεραν να εξηγήσουν ούτε την
προέλευση του ονόματος του οικισμού
ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Η Σινασός ήταν ένα από τα 16-18 Ελληνόφωνα χωριά της Καππαδοκίας και οι Σινασίτες ήταν Χριστιανοί Ορθόδοξοι με υψηλό θρησκευτικό συναίσθημα και εθνικό φρόνημα για την Ελληνική καταγωγή τους.
Η Σινασός υπαγόταν εκκλησιαστικά στην Μητρόπολη της Καισάρειας
Υπήρχαν 2 δύο ενοριακοί ναοί και ένα μοναστήρι
— Ο ναός του Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης.
Ο Άγιος Νικόλαος ήταν ο πολιούχος της Σινασού.
Στον κεντρικό ναό των Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης, παλαιότερη ήταν των Αγίων
Κωνσταντίνου και Ελένης (1729) Που βρισκόταν στην πλατεία της Συνασού
Στην επιγραφή πάνω από την πόρτα εισόδου του ναού, καταγράφεται ότι κτίστηκε το 1729 και επισκευάστηκε το 1829 και το 1850.
Το 1895 προστέθηκε στην εκκλησία ένα καμπαναριό, το οποίο ήταν διακοσμημένο με τοιχογραφίες.
Ωστόσο, οι πίνακές του εξαφανίστηκαν με τον καιρό. και ολοκληρώθηκε το 1792 με κόπους και δαπάνες των Σινασιτών όταν ο περίφημος Παΐσιος έγινε Επίσκοπος.
Ο ναός σε κάτοψη βασιλικής, κτισμένος από πελεκητή πέτρα, έχει καμάρα, τρία κλίτη, τρεις αψίδες και ανοιχτή αυλή στα δυτικά.
Αν και διακρίνονται ίχνη μπογιάς στους εσωτερικούς τοίχους του κτιρίου, δεν υπάρχει καμία εικονιστική τοιχογραφία που να μπορεί να εντοπιστεί.
Τον Ιούνιο του 2010 τελέστηκε μεγάλη ορθόδοξη λειτουργία, χοροστατούντος του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.
–Ο ναός των Αγίων Ταξιαρχών
Ο ναός αυτός ήταν νεότερος κτίστηκε το 1840) . διατηρείται μέχρι σήμερα, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τα τελευταία χρόνια τελεί λειτουργία σχεδόν κάθε χρόνο.
— Το μοναστήρι του Προστάτη της Σινασσού του Αγίου Νικολάου
Το μοναστήρι του, βρισκόταν 1 χιλιόμετρο νότια της Σινασού στην περιοχή Ürgüp.,ήταν κατά το ήμισυ λαξευμένο στο βράχο .
Στην γύρω περιοχή υπάρχουν βραχώδεις σχηματισμοί διαφόρων σχημάτων και καταφύγια λαξευμένα μέσα τους, πλωτές οδούς και κανάλια, εκκλησίες και παρεκκλήσια.
Η είσοδος στο μοναστηριακό συγκρότημα γίνεται από τον κήπο από μια διακοσμημένη πόρτα με δύο στρογγυλές καμάρες, η μία μέσα στην άλλη, που βρίσκεται στον βόρειο τοίχο.
Στο μέτωπο της στρογγυλής καμάρας της πόρτας είναι σκαλισμένο με ελληνικά γράμματα το όνομα «O AYİOS NIKOLAOS» (St. Nicholas, St. Nicholas, Aya Nikola…).
Ήταν τριώροφο σε σκαλιστό μονόλιθο, με περίπου 40 παρεκκλήσια μέσα και γύρω απ’ αυτό, τα περισσότερα δε ήσαν ιδιωτικά.
Αν και η ακριβής χρονολογία ανέγερσης της μονής δεν είναι γνωστή, μπορούμε να πούμε ότι το κτίριο χτίστηκε το δεύτερο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Δεν βρέθηκε καμία επιγραφή που να τεκμηριώνει την ημερομηνία κατασκευής στο κτήριο, η παλαιότερη χρονολογία που βρέθηκε στις σκαλιστές και χειροποίητες επιγραφές που περιέχουν ονόματα και χρονολογίες στους τοίχους του εσωτερικού νάρθηκα της εκκλησίας είναι το 1855. Είναι γνωστό ότι το μοναστήρι αναστηλώθηκε μεταξύ 1870 και 1877 και μπορεί να υποτεθεί ότι χτίστηκε πολύ πριν από το 1855
Η εκκλησία του μοναστηριού είναι χτισμένη στη μέση του μεγαλύτερου μανιταρόμορφου μονολιθικού βράχου της περιοχής.
Στα βορειοδυτικά του οικοδομήματος, υπάρχει ένα ψηλό πλάτωμα όπου βρίσκεται το παλιό κτίριο της φάρμας παραγωγής μεταξοσκώληκα.
Στα νοτιοδυτικά της εκκλησίας και της αυλής της υπάρχει μια νεράιδα καμινάδα με δωμάτια λαξευμένα σε διαφορετικά επίπεδα, ψηλότερα από τον κύριο βράχο της εκκλησίας αλλά μικρότερη σε όγκο, που λέγεται ότι χρησιμοποιήθηκε ως κουζίνα της εκκλησίας. Στα νότια, περίπου 60 μέτρα από το μοναστήρι, υπάρχει ένα εκκλησάκι (εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή) λαξευμένο σε έναν διαδεδομένο βράχο με καμινάδα νεραϊδών.
Στη μονή υπήρχε και μικρή βιβλιοθήκη, με ένα μεγάλο αριθμό θεατρικών
έργων και κάποιων δοκιμίων για τη θεατρική τέχνη.
Η δημιουργία της θεατρικής βιβλιοθήκης οφειλόταν στους νέους Σινασίτες οι οποίοι συμμετείχαν στην Επιτροπή και αποτελούσαν τον φορέα καινοτομιών στη μορφωτική και την
οικονομική ζωή της κοινότητας
— Άγιος Βασίλειος
Εκκλησία του Αγ. Βασιλείου βρίσκεται έξω από το χωριό και διαθέτει τοιχογραφίες του 19ου αιώνα.
Υπολογίζεται ότι η κατασκευή του έγινε τον 19ο αιώνα. Αυτό το κτίριο, μια πολυώροφη μοναστηριακή εκκλησία λαξευμένη σε βράχο, ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση που αποκαταστάθηκε και είναι πλέον επισκέψιμη .
Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του ναού είναι ότι είναι ο μοναδικός βραχώδης ναός της περιοχής μεταβυζαντινού ρυθμού που εικονογραφήθηκε μέχρι τον 20ο αιώνα. Η πρόσβαση στην εκκλησία γίνεται με σκάλες και ένα μικρό δωμάτιο στην κορυφή της κοιλάδας. Ο ναός στο ισόγειο αποτελείται από δύο τμήματα που χωρίζονται από μια ενιαία σειρά κιόνων. Το τμήμα στα αριστερά έχει επίπεδη οροφή, ενώ το τμήμα στα δεξιά έχει θόλο. Στους τοίχους του ναού υπάρχουν εικόνες αγίων και αποστόλων που απεικονίζονται σε μετάλλια. Η τοιχογραφία του Αγίου Ιωάννη ανάμεσα σε αυτές τις μορφές έχει σημαντική θέση καθώς φαίνεται μόνο σε αυτήν την εκκλησία.
— Ναός του Αγίου Ευσταθίου .
Ο ναός, του οποίου το βορειοδυτικό τμήμα της κύριας αίθουσας προσευχής έχει καταστραφεί ολοσχερώς, δεν είναι σε πολύ καλή κατάσταση σήμερα. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς χτίστηκε η εκκλησία, αλλά η χρονολογία 1848 ήταν γραμμένη στη βόρεια πρόσοψη του βράχου στον οποίο ήταν λαξευμένη η κατασκευή. Λαμβάνοντας υπόψη αυτή την επιγραφή, η οποία θεωρείται ότι γράφτηκε αργότερα, μπορεί να θεωρηθεί ότι η εκκλησία υπήρχε πριν από αυτή τη χρονολογία. Στα νότια του ναού υπάρχει μια κύρια αίθουσα προσευχής με μονή αψίδα. Στα βόρεια υπάρχει ένα παρακλάδι που χωρίζεται από την κύρια αίθουσα προσευχής με προβλήτα. Στα νότια της εκκλησίας υπάρχει μια άλλη αίθουσα λαξευμένη στον ίδιο βράχο. Είναι άγνωστο για ποιο σκοπό χρησιμοποιήθηκε αυτό το μέρος. Το μόνο δείγμα τοιχογραφίας που μπορεί να εντοπιστεί στην εκκλησία στη σημερινή της κατάσταση βρίσκεται στον νότιο τοίχο του ναού. Ωστόσο, οι απεικονίσεις δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές λόγω της έντονης καταστροφής. Όταν διαβάζονται τα ελληνικά ονόματα στη λωρίδα κειμένου στο κάτω μέρος του πίνακα, διαπιστώνεται ότι κάποτε απεικονίζονταν εδώ ο Άγιος Ευστάθιος και η οικογένειά του. Με βάση το οικογενειακό πορτρέτο στην εκκλησία, πιστεύεται ότι ο ναός ήταν αρχικά αφιερωμένος στον Άγιο Ευστάθιο.
— Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων
Ο Ναός των Αγίων Αποστόλων είναι ένας διπλός ναός με τοιχογραφίες που χρονολογούνται από τις αρχές του 900 κοντά στην Σινασσό .
Η εκκλησία ονομάζεται Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων ή Πεντηκοστή λόγω της ζωγραφισμένης εικόνας στο προστώο της εισόδου.
Μια μικρή καμαροσκέπαστη βεράντα προηγείται του σηκού. Αν κρίνουμε από τον ισοπεδωμένο εξωτερικό τοίχο και τους έξι αποστόλους στη βόρεια πλευρά, αυτό ήταν το αρχικό μέγεθος και σχήμα. Στο σηκό μια τετράτοξη κίονα στοά συνδέει τα δύο κλίτη. Ένα μακρύ βαρελίσιο θησαυροφυλάκιο υψώνεται από ένα κορνίζα.
Το πρώτο (βόρειο) σηκό του κυρίως τμήματος του ναού είναι κατά ένα μέτρο μακρύτερο και φαρδύτερο από τον πλαϊνό ναό ( παραεκκλήσιον ). Ένα ασυνήθιστο δωμάτιο βρίσκεται ανάμεσα στηβεράντα και τη βόρεια αψίδα και συνδέεται με την αψίδα. Αυτός ο δευτερεύων χώρος έχει πέταλο κάτοψη και τρεις τοξωτές κόγχες.
Η δίσκαλη είσοδος της αψίδας δεν είχε φράγμα τέμπλο, αλλά αρκετές εσοχές μέσα στην αψίδα στήριζαν το τέμπλο. Με τους Αγ. Ο Κωνσταντίνος και η Ελένη ευθυγραμμίζονται στο κάτω μέρος, με το μακρύ τόξο να εκτείνεται μέχρι το γείσο του σηκού. Το ιερό είχε τρεις τοξωτές κόγχες – η αριστερή ήταν γκρεμισμένη για το παράθυρο και το πέρασμα, η μεσαία διευρύνθηκε προς τα πίσω και το επίμηκες κάθισμα στα δεξιά στεγάζει τον Άγιο Προκόπιο. Ο κεντρικός βωμός καταστράφηκε.
Η εκκλησία ανοίγει απευθείας στην κοιλάδα και έχει διάφορα παρακείμενα δωμάτια. Δεν υπάρχει ταφικός σηκός μέσα ή κοντά στην εκκλησία.
–Η υπόγεια πόλη στην διπλανή κοιλάδα Gomeda,
Στην γειτονική κοιλάδα που βρίσκεται στα δυτικά της Σινασσού υπάρχουν
ατελείωτες σήραγγες και σκοτεινές σπηλιές Πιστεύεται ότι στην αρχαιότητα, η κοιλάδα ήταν ένας τεράστιος οικισμός με περίπου 600 νοικοκυριά που ζούσαν σε βραχοσπήλαια, 2 εκκλησίες, 2 νεκροπόλεις και 1 υπόγεια πόλη.
–Ιερός Ναός Τιμίου Σταυρού (Αλακάρα)
Η εκκλησία Alakara, που βρίσκεται στη δεξιά πλευρά της περιπατητικής διαδρομής στην κοιλάδα Gomeda, είναι πλέον ερείπιο.
Η κατασκευή του λαξευμένου στο βράχο εκκλησίας ξεκίνησε κατά τη ρωμαϊκή περίοδο. Κατά την περίοδο της ελληνοτουρκικής ανταλλαγής πληθυσμών τα τείχη επεκτάθηκαν και το τμήμα στη νότια πλαγιά με θέα την κάθοδο της κοιλάδας χτίστηκε και πήρε την τελική του μορφή. Υπάρχει μια αχρησιμοποίητη πόρτα στη δυτική πλευρά.
Ο ναός έχει μονή αψίδα και η είσοδος γίνεται από αψιδωτό χώρο. Στην αψίδα διακρίνονται ακόμη καθαρά οι τοιχογραφίες που απεικονίζουν τον Ιησού, τους 12 αποστόλους και τους αγγέλους.
Στις καμάρες υπάρχουν και απεικονίσεις αγίων.
–Η εκκλησιά της Παναγιάς στο βουνό που πήρε το όνομα της
Το 1869 κτίστηκε εκεί μια εκκλησία της Παναγίας- .
Το βουνό της Αψηλής Παναγιάς υψωνόταν στα όρια των αγρών της Σινασού
προς το νότο, πάνω από το βυζαντινό τρωγλοδυτικό οικισμό της Γοργολής.
Από τη Γοργολή ξεκινούσε το υδραγωγείο που έφερνε το νερό στον οικισμό. Στην
κορυφή του βουνού που είχε την όψη κόλουρου κώνου πρέπει να υπήρχε ένα
προχριστιανικό ιερό κορυφής.
— Ναός Αγίου Στεφάνου
Η εκκλησία του Αγίου Στεφάνου, σύμφωνα με επιγραφή μαρμάρινη πλάκα εντοιχισμένη στον τοίχο της πρόσοψής της, χτίστηκε το 1812 και τιμά τη μνήμη του Αγίου Στεφάνου.
Ο ναός είναι τρίκλιτη βασιλική με διαστάσεις 41×19,5μ. Κάηκε εκ θεμελιων από κατά την Επανάσταση του 1821, όπως και ολόκληρο το χωριό.
Οι κάτοικοι διασκορπίστηκαν στη γύρω περιοχή , αργότερα που θα ανοικοδομήσουν το χωριό και την εκκλησία, όπου τοποθέτησαν ένα ξύλινο τέμπλο και έναν από τους λίγους στην περιοχή ξυλόγλυπτη περίτεχνη δεσποτική θρόνο.
Το μοναδικό τέμπλο ήταν δωρεά της μονής Κωνσταμονίτου και κάλυψε 70 μικρότερα ξυλότυπα και 14 επάργυρες, μεγάλες.
Στους αγρούς διατηρούνταν πολλά παρεκκλήσια λαξευμένα σε βράχους,
τα περισσότερα από τα οποία ανάγονταν στους βυζαντινούς χρόνους.
Ορισμένα είχαν διατηρήσει τον ανεικονικό διάκοσμο της εποχής της εικονομαχίας
Στους αγρούς διατηρούνταν πολλά παρεκκλήσια λαξευμένα σε βράχους, τα περισ-
σότερα από τα οποία ανάγονταν στους βυζαντινούς χρόνους.
Ορισμένα είχαν διατηρήσει τον ανεικονικό διάκοσμο της εποχής της εικονομαχίας
ΠΑΙΔΕΙΑ
Η πρώτη μνεία για την ύπαρξη σχολείου στη Σινασό είναι του 1788. Δεν αποκλείεται όμως να υπήρχε και παλαιότερα κάποιο είδος εκπαίδευσης καθώς έχουν διασωθεί ιδιωτικά έγγραφα που δείχνουν ότι οι εμπορευόμενοι στην Πόλη γνώριζαν τα αναγκαία γράμματα για τη διεκπεραίωση των συναλλαγών τους. Οι Σινασίτες αντιμετώπιζαν τη λειτουργία του αρρεναγωγείου όχι σαν ένα απλό μέσο εκμάθησης των γραμμάτων, αλλά και ως ένα μέσο κοινωνικοποίησης των παιδιών. Η εκπαίδευση ήταν υποχρεω-
τική και δωρεάν
Κατά το 19ο αιώνα, ιδιαίτερα ανεπτυγμένη ήταν στη Σινασό η ελληνική παιδεία, καθώς λειτουργούσαν Νηπιαγωγείο, Παρθεναγωγείο και Αρρεναγωγείο.
1821
Το Αρρεναγωγείο συστήθηκε το 1821 με σιγίλιο του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄, δύο μήνες πριν τον
Ήταν οκτατάξιο, όπως και το Παρθεναγωγείο.
Η ιδρυση του Παρθεναγωγείου εγινε το το 1862, και η ανέγερση Παρθεναγωγείου το 1874.
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Οι Σινασίτες είχαν ελληνικά δημοτικά τραγούδια, μερικά από τα οποία ήσαν ακριτικά καθώς η Καππαδοκία θεωρείται η κατ’ εξοχήν περιοχή του Διγενή Ακρίτα. Πολλά τραγούδια τους τα χόρευαν σε κλειστούς κυκλικούς χορούς, που πιθανόν να προέρχονταν από τους κύκλιους χορούς των αρχαίων Ελλήνων, με τραγούδια που τα περισσότερα προέρχονταν από διάφορες άλλες περιοχές του Ελληνισμού, αλλά στη Σινασό, τους είχαν δώσει πιο Βυζαντινότροπες μελωδίες. Οι γυναίκες χόρευαν επίσης τον μοναδικό αντικριστό ίσο με ανατολίτικη μουσική. Οι άνδρες χόρευαν τα “κουτάλια”, δηλαδή τον παγκαππαδοκικό Κόνιαλι, χορό φιγούρας.
Τέλος, μόνο οι Σινασίτες χόρευαν τον πανελλήνιο Συρτό, όπου συμμετείχαν και άντρες. Οι γυναικείες δε παραδοσιακές φορεσιές της Σινασού ήσαν δείγματα Μικρασιατικής λαϊκής φορεσιάς: μεταξωτές, ασημοκέντητες και χρυσοκέντητες.
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΣΙΝΑΣΟΥ
* Καλλίνικος ο Εσφιγμενίτης
Ο Καλλίνικος Εσφιγμενίτης (1821–1884) ήταν Έλληνας ορθόδοξος μοναχός και λόγιος.
Γεννήθηκε στη Σινασό[2] της Καππαδοκίας και το κοσμικό του όνομα ήταν Κωνσταντίνος. Σε νεαρή ηλικία μετακόμισε για επαγγελματικούς λόγους στην πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, έχοντας δείξει από νωρίς την προτίμησή του προς τον μοναχισμό, μετέβη στο Άγιο Όρος όπου πέρασε πρώτα από τη σκήτη της Αγίας Άννης και έπειτα από τη μονή Εσφιγμένου. Κατόπιν, φοίτησε στην Αθωνιάδα και τη Σχολή της Χάλκης χάρη σε υποτροφία του Οικουμενικού Πατριάρχη Άνθιμου ΣΤ.
Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του επέστρεψε στο Άγιο Όρος, όπου διετέλεσε αρχικά καθηγητής της Αθωνιάδος και στη συνέχεια αντιπρόσωπος της μονής Εσφιγμένου στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους. Κατόπιν έπεσε σε δυσμένεια εξαιτίας ήττας της μονής σε διένεξη με τη μονή ΧιλανΔρίου σχετικά με τα όρια των εκτάσεων των δύο μοναστηριών με αποτέλεσμα να επιστρέψει στην Καππαδοκία, όπου έδρασε ως δάσκαλος και ιεροκήρυκας. Αργότερα επέστρεψε εκ νέου στο Άγιο Όρος, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στο, εξαρτώμενο από τη μονή Παντοκράτορος, Κάθισμα του Αγίου Ονουφρίου. Πέθανε την 25η Μαρτίου του 1884.] Δημοσιευμένο έργο του είναι η μεταφορά στην καθαρεύουσα (εις την λαλούμενην καθαράν Ελληνικήν γλώσσαν των Σωζόμενων ασκητικών του Ισαάκ του Σύρου (Ισαάκ της Νινευή), υπογράφοντας (το 1871)Παραπομπές*
*Ρίζος Νικόλαος
Ο Νικόλαος Ρίζος (Σινασός Καππαδοκίας, 1838 – Σινασός Καππαδοκίας, 1895) ήταν Έλληνας λόγιος και πρόκριτος, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε στην περιοχή της Καππαδοκίας κατά τη διάρκεια της περιόδου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Γεννημένος στη Σινασό της Καππαδοκίας ο Νικόλαος Ρίζος φοίτησε στον τόπο καταγωγής του, προτού, στη συνέχεια, συνεχίσει τις σπουδές του στη Μεγάλη του Γένους Σχολή, στην Κωνσταντινούπολη.
Ολίγον καιρό μετά την αποφοίτησή του, πιο συγκεκριμένα το 1856, εξέδωσε, μέσω του τυπογραφείου της κωνσταντινουπολίτικης εφημερίδας «Ανατολή», βιβλιογραφικό έργο του υπό τον τίτλο «Καππαδοκικά», με αντικείμενο την ιστορία και γεωγραφία της ευρύτερης περιοχής της Καππαδοκίας. Το συγκεκριμένο βιβλίο αποτέλεσε τη μοναδική βιβλιογραφική συνεισφορά του ιδίου, καθώς, στη συνέχεια ενεπλάκη ενεργά στα κοινά του τόπου καταγωγής του.
Παρά το γεγονός πως ο ίδιος ο Ρίζος φαίνεται να μην διέθετε κάποιο σημαντικό αξίωμα, πέραν της ιδιότητας του – επί σειρά ετών – δημογέροντα στη Σινασό, βάσει των σχετικών με τον ίδιο αναφορών του Αναστάσιου Λεβίδη, ωστόσο, επρόκειτο για πρόσωπο επιρροής, γεγονός το οποίο και του επέτρεψε την συμμετοχή του στις τοπικές επαρχιακές συνελεύσεις κατά τη διάρκεια
*Σαραντίδης- Αρχέλαος Ιωάννης
Ο Ιωάννης Σαραντίδης- Αρχέλαος ήταν λόγιος Καππαδόκης.
Δάσκαλος από το 1880 έως το 1886 και από το 1890 έως το 1893 στο εννεατάξιο αρρεναγωγείο της Σινασού και από το 1893 έως το 1996 στο παρθεναγωγείο της περιοχής το οποίο, ως διευθυντής, κατόρθωσε να το προαγάγει από τετρατάξιο δημοτικό σχολείο σε επτατάξια σχολή σύμφωνα με το πρόγραμμα των προτύπων παρθεναγωγείων της εποχής του. Μετά παραιτήθηκε για να συνεχίσει τις σπουδές του. Αποφοίτησε από το Διδασκαλείο Αθηνών και διατέλεσε διευθυντής του πρότυπου δημοτικού σχολείου στην Καισάρεια. Συνέγραψε το σημαντικό για τις πληροφορίες του βιβλίο Η Σινασός ήτοι θέσις, ιστορία, ηθική και διανοητική κατάστασις, ήθη, έθιμα και γλώσσα της εν Καππαδοκία κωμοπόλεως Σινασού, Αθήνα 1899.
* Σαράντης Π. Αρχέλαος
Σαράντης Π. Αρχέλαος (1814–1891) γεννήθηκε στη Σινασό.
Ηταν ο πατέρας του Ιωάννης Σαραντίδη- Αρχέλαου
Μετάπλασε το βαφτιστικό όνομα του πατέρα του και το παρέθετε ως δεύτερο επώνυμο.
Το επώνυμό του παραπέμπει στον τελευταίο βασιλιά της Καππαδοκίας πριν από την έλευση του χριστιανισμού (Αρχέλαος της Καππαδοκίας, 36–17 π.Χ.).
Καταγόταν «εξ επισήμου αλλά πτωχότατης οικογενείας». Ασχολήθηκε με το εμπόριο και χρημάτισε δημογέροντας και επίτροπος στη σχολή της Σινασού.
ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ
Στο οικονομικό επίπεδο ίδρυσαν στις αρχές του 20ου
αιώνα σηροτροφείο και ταπητουργία προσπαθώντας να δημιουργήσουν ένα πυ-
ρήνα τοπικής παραγωγής, ο οποίος θα ανέκοπτε τη δημογραφική έξοδο
Πηγή ευημερίας για τη Σινασό ήταν το εμπόριο.
Αναπτύχθηκε και άκμασε η αλιευτική επιχείρηση στη Σινασό .
Αυτό διευκολύνθηκε από τον κοντινό ποταμό και τη λίμνη Damsa.
Το μέγεθος αυτής της επιχείρησης μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) η Ελληνική συντεχνία από την πόλη της Σινασού είχε το μονοπώλιο της επιχείρησης χαβιαριού και παστού ψαριού.
Οι Σινασίτες διέπρεψαν στην Κωνσταντινούπολη ως έμποροι ναυτιλιακών ειδών, αλιπάστων και κυρίως μαύρου χαβιαριού, του οποίου είχαν αποκλειστικά το διαμετακομιστικό εμπόριο από τη Ρωσία στην Ευρώπη και για το οποίο είχαν συστήσει ειδική συντεχνία με δικό της Καταστατικό ήδη από το 18ο αιώνα.
-*-Γεωργία : Η γεωργία έπαιζε συμπληρωματικό ρόλο στην τοπική οικονο-
μία, παρόλο που κάθε οικογένεια διέθετε ένα μικρό κλήρο που αποτελούταν
από οπωρώνες, κυρίως βερίκοκα και αμπέλια και ασκεπή γη στην οποία καλλιεργούσαν δημητριακά και όπιο.
*Κτηνοτροφία : Η κτηνοτροφία ήταν μικρής κλίμακας και ως επί το πλείστον οικόσιτη.
*Αλευρόμυλοι :Τέσσερις μύλοι που κινούνταν με το νερό άλεθαν την
τοπική παραγωγή δημητριακών.
* Λινέλαιο : Λειτουργούσαν επίσης κατά καιρούς ένα με δύο εργαστήρια παραγωγής λινέλαιου που ανήκαν σε μετανάστες από το χωριό
Φλογητά. Δεν υπήρχε άλλη βιοτεχνία στη Σινασό.
Η ΕΚΔΙΩΞΗ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Ήρθε όμως η μοιραία δεκαετία του 1920. Δυστυχώς δεν πέρασαν ούτε από τη Σινασό. Σύμφωνα με τη Συνθήκη, ολόκληρος ο ελληνικός πληθυσμός της Μικρας Ασιας εκδιώχθηκε στην Ελλάδα, ο Μουσουλμανικος πληθυσμός της Ελλάδας από τα σπίτια του στην Τουρκία… Επισήμως, αυτή η πράξη ονομάστηκε «ανταλλαγή πληθυσμών». Ορισμένοι από τους εκτοπισμένους Έλληνες Τούρκους εγκαταστάθηκαν εδώ. Όμως οι Τούρκοι, αν κρίνουμε από τη σημερινή κατάσταση της πόλης, σαφώς δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στο νέο μέρος.
Οι Σινασίτες μετά την Ανταλλαγή του 1924, πρόσφυγες πλέον, ασχολήθηκαν και στον ελλαδικό χώρο με το εμπόριο και τα γράμματα.
Το 1925 ίδρυσαν το Φιλανθρωπικό Σωματείο “Η Νέα Σινασός” με φιλανθρωπική, κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα μέχρι σήμερα. Για τα 60 χρόνια του, τιμήθηκε με Βραβείο από την Ακαδημία Αθηνών το 1986. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Καππαδοκικών Σωματείων, η οποία δεν υφίσταται πλέον. Είναι ιδρυτικό μέλος της Ομοσπονδίας Προσφυγικών Σωματείων Ελλάδος και της Πανελλήνιας Ένωσης Καππαδοκικών Σωματείων. Εκδίδει κάθε τρίμηνο την εφημερίδα “Σινασίτικη Φωνή”. Πραγματοποιεί κάθε χρόνο το Πανηγύρι “Της Αψηλής Παναγιάς” στο ιδιόκτητο Κτήμα του στο Κρυονέρι Αττικής. Έχει Έδρα στον Πειραιά.
Στη βόρεια Εύβοια υπάρχει και κωμόπολη με το όνομα Νέα Σινασός, η οποία υπάγεται στην Ιστιαία, όπου δεσπόζει ο ναός του Αγίου Νικολάου, με πολλά και σημαντικά ιερά κειμήλια από τη Σινασό
Νέα Σινασός
Ευβοίας Δήμος Ιστιαίας-Αιδηψού Υψόμετρο 58 μέτρα
Πληθυσμός Μόνιμος 465 Έτος απογραφής 2021
